قراءة في فيلم Dune.. حين يصنع المؤمنون مخلّصهم

لطالما كنت تلك الفتاة التي تنجذب تلقائيًا إلى أفلام الدراما، وأعمال بداية الألفينات المليئة بالموسيقى الـ vintage، والعلاقات المعقدة، والمشاهد الدافئة ذات الإضاءة الصفراء الخافتة.. أحب الأفلام التي تشبه الحياة كما نعرفها؛ البسيطة، والمليئة بالحوارات الطويلة، والمشاعر الجياشة، والأزياء المختلفة، والشخصيات الواقعية غير المثالية.

تلك الأعمال التي تجعل الإنسان يشعر بأنه "مرئي"، لا تلك التي تحاول إبهاره فقط.. أما الخيال العلمي، فلم يكن يومًا عالمي المفضل.

وبطبعي، أنا متطرفة قليلًا تجاه الأشياء التي أحبها؛ حين أدخل عالمًا معينًا أتحصّن داخله بالكامل، وأتعامل مع ما خارجه بشيء من الرفض المسبق.. ولهذا، لم أشاهد أفلام الخيال العلمي تقريبًا من قبل.

كنت أرى إخوتي يشاهدونها دائمًا، وأراقبها من بعيد باعتبارها أفلامًا طفولية وصاخبة أكثر من اللازم؛ مجرات، ومركبات فضائية، وكائنات غريبة، وتكنولوجيا بعيدة تمامًا عن واقعنا، وأشعة ليزر تنطلق في كل اتجاه، وبشر يتحولون إلى آلات أو سيارات تتشقق فجأة لتصبح روبوتات عملاقة.. لا أعرف حقًا.

لكن ما كنت أعرفه يقينًا هو أنني كنت أعتقد أنها أفلام تُصنع لعشاق الحركة والمؤثرات البصرية، لا للأشخاص الذين يبحثون عن الشعور الإنساني العميق، كنت أظن أنها تُبهر العين فقط.. لا القلب.

ولهذا، حين جلست لمشاهدة "Dune" للمخرج "دينيس فيلنوف"، لم يكن الأمر نابعًا من حماس حقيقي.. كان الوقت يقترب من الفجر، وكنت أشاهد الفيلم بنصف انتباه تقريبًا، بذلك الملل البارد الذي يرافقك أحيانًا حين تجرّب شيئًا لا تتوقع أن يعجبك أصلًا.

وجلست فعلًا أراقب كوكب "أراكيس" كأي عالم خيالي آخر، بينما أتناول وجبتي الخفيفة ببطء وملل، وربما كنت منشغلة بها أكثر من الفيلم نفسه.. لكن شيئًا غريبًا بدأ يحدث تدريجيًا.

في البداية كانت مجرد تفاصيل صغيرة؛ الكلمات المستخدمة، شكل الصحراء، الإحساس العام للفيلم، ثم بدأت المصطلحات تتكرر:

"المهدي"

"لسان الغيب"

"الحرب المقدسة"

وفجأة، لم يعد "أراكيس" يبدو كوكبًا بعيدًا عنا كما ظننت في البداية.

بدأت أشعر أنني لا أشاهد مستقبلًا خياليًا، ولست أمام قصة أطفال، بل أمام إسقاط سياسي وديني شديد الذكاء على الشرق الأوسط، وعلى الطريقة التي تُصنع بها الأساطير، وتُدار بها الشعوب، وتُستغل بها الموارد.

وهكذا انهار تمامًا تعريفي القديم للخيال العلمي.. ولأول مرة، شعرت أن فيلمًا عن الفضاء لا يحاول الهروب من الواقع، بل يقترب منه بشكل مخيف.

وفجأة.. عدّلت جلستي دون أن أشعر، وضعت وجبتي الخفيفة جانبًا، ورفعت صوت التلفاز، وكأن شيئًا ما داخل الفيلم بدأ يوقظ انتباهي بالكامل.. ثم قلت لنفسي بصوت مسموع، وكأنني أحادث شخصًا آخر يجلس معي في الغرفة: "لحظة.. هل هذه القصة تتحدث عنّا نحن؟"

أهلًا بك في أراكيس

قبل الحديث عن الدين والسياسة والاستعمار، لابد أولًا من فهم العالم الذي تدور فيه أحداث Dune.. تأخذنا القصة إلى مستقبل بعيد جدًا، حيث لم تعد البشرية محصورة بكوكب الأرض، بل امتدت عبر المجرات وأسست إمبراطورية ضخمة تحكم عددًا هائلًا من الكواكب.

ورغم هذا التقدم التكنولوجي الهائل، لا يحكم هذا العالم نظام ديمقراطي حديث كما قد نتوقع، بل بنية أقرب إلى الإقطاعيات القديمة، حيث تتقاسم عائلات نبيلة كبرى النفوذ والسلطة تحت حكم إمبراطور واحد.

في قلب هذا الكون الشاسع يقع كوكب صحراوي يُدعى "أراكيس".. وللوهلة الأولى، لا يبدو هذا الكوكب مكانًا يستحق كل هذه الأهمية؛ فهو أرض قاحلة، تكاد تخلو من المياه، وتضربه العواصف الرملية العنيفة باستمرار، كما تسكن رماله ديدان عملاقة قادرة على ابتلاع المركبات والأشخاص في لحظات.

لكن ما يجعل أراكيس محور الصراع في المجرة بأكملها هو احتواؤه على مادة تُعرف باسم "التوابل"، هذه المادة ليست مجرد مورد اقتصادي ثمين، بل العنصر الذي تعتمد عليه الحضارة كلها تقريبًا.

فهي تمنح بعض الأفراد قدرات إدراكية استثنائية، وتسمح للملاحين بحساب المسارات اللازمة لعبور الفضاء بأمان، ما يجعل التجارة والسفر بين الكواكب مستحيلين تقريبًا بدونها، لهذا السبب، يصبح من يسيطر على أراكيس قادرًا على التأثير في مصير الإمبراطورية بأكملها.

تبدأ الأحداث عندما يقرر الإمبراطور سحب إدارة الكوكب من عائلة "هاركونن" الوحشية وتسليمها إلى عائلة "أتريدس"، وهي واحدة من أكثر العائلات النبيلة احترامًا وشعبية.. في الظاهر يبدو القرار تكريمًا سياسيًا، لكن خلف الكواليس تتكشف مؤامرة معقدة تهدف إلى إضعاف "آل أتريدس" والتخلص منهم.

وفي خضم هذه الأحداث، يتابع الفيلم رحلة "بول أتريدس"، الشاب الذي يجد نفسه فجأة وسط شبكة معقدة من النبوءات القديمة والصراعات السياسية والحروب القادمة، ومع تقدّم الأحداث، يبدأ السؤال الحقيقي بالظهور: هل بول مجرد وريث لعائلة نبيلة سقطت ضحية مؤامرة؟ أم أنه "الشخصية المنتظرة" التي تتحدث عنها أساطير "الفيرمن" سكان الصحراء؟.. الصحراء التي يعرفها الجميع.

كلما اتسعت رمال كوكب أراكيس على الشاشة، ازداد شعوري بأنني لا أنظر إلى شيء بعيد عن واقعنا كما يفترض بفيلم خيال علمي أن يفعل، وأعتقد أن أي مشاهد يمكن أن يشعر بهذا الإحساس بشكل منطقي؛ صحراء شاسعة، مورد نادر يطمع به الجميع، قوى عظمى تسعى للسيطرة عليه، وسكان أصليون يعيشون فوق الأرض التي يريدها الآخرون لأنفسهم.

قد يكون من المبالغة القول إن أراكيس هو الشرق الأوسط حرفيًا، ولكن من الصعب أيضًا تجاهل الكم الهائل من التشابهات بينهما، فكما أعادت الموارد الطبيعية رسم خرائط النفوذ في عالمنا، تصبح "التوابل" في Dune المحرك الأساسي للصراعات السياسية والعسكرية.

المعركة ليست على الأرض نفسها، بل على المورد الذي يجعل هذه الأرض مهمة. وحتى العداء تجاه الفريمن لا ينبع من اختلاف ثقافي أو حضاري بقدر ما ينبع من الطمع بما تختزنه أرضهم من ثروات.. لكن أكثر ما شدّني لم يكن المورد نفسه، بل سكان الصحراء.

فالفريمن لا يملكون جيوشًا ضخمة، ولا سفنًا فضائية، ولا نفوذًا سياسيًا يضاهي القوى المتصارعة حولهم، ومع ذلك فهم أكثر الشخصيات فهمًا لأراكيس.. يعرفون الصحراء كما يعرف الإنسان كفّ يده، ويتعاملون مع قسوتها وحرارتها بوصفها جزءًا من هويتهم لا عائقًا أمام بقائهم، حيث تبدو جميع القوى التي تحاول السيطرة على أراكيس ماهرة في استخراج موارده واستغلالها، لكنها تظل عاجزة عن فهمه فعلًا، بينما يبقى هذا الفهم حكرًا على سكانه الأصليين.

لكن لا بد من الاعتراف أن المشاهدة الأولى للفيلم تدفعك للانشغال بالتشابهات أكثر من أي شيء آخر، أما في المشاهدة الثانية، فتبدأ بملاحظة شيء مختلف تمامًا وهو أن أراكيس ليس الشرق الأوسط كما هو، بل شرق أوسطي متخيّل، أُعيد تركيبه وصياغته داخل مخيلة مؤلف الرواية.

فالمصطلحات العربية والإسلامية حاضرة بوضوح من "المهدي" إلى "لسان الغيب"، وحتى مصطلح "الجهاد" الذي يظهر في رواية فرانك هيربرت الأصلية.

لكن هذه العناصر لا تأتي بوصفها تمثيلًا دقيقًا للمنطقة، بل كجزء من صورة أكبر تشكّلت في المخيلة الغربية لعقود طويلة؛ شرق صحراوي، غامض، مفعم بالروحانية والأساطير والنبوءات، وتدور حوله صراعات الإمبراطوريات بسبب ما يملكه من ثروات.. ولهذا لا أحبذ القول إن Dune يمثل الشرق الأوسط بقدر ما يستلهمه.

فالعالم الذي بناه فرانك هيربرت، ثم ترجمه دينيس فيلنوف إلى الشاشة، هو مزيج واسع من التأثيرات الشرق أوسطية أُعيد دمجها داخل عالم واحد، لكنه في الوقت نفسه اختزل منطقة شديدة التعقيد والتنوع في صورة عامة واحدة تكررت كثيرًا في الثقافة الغربية.

ورغم ذلك، ربما كانت هذه واحدة من المرات القليلة التي استُخدمت فيها هذه الصورة النمطية لخدمة نقد الاستعمار بدلًا من تبريره.

الأيمان أخطر الأسلحة

لم يكن الاستعمار أكثر أفكار الفيلم رعبًا بالنسبة لي، بل فكرة المخلّص نفسها، بول أتريدس، الوريث الشرعي لعائلة أتريدس النبيلة، يبدو في البداية كشاب عادي وجد نفسه وسط ظروف استثنائية.

يكتشف أن هناك نبوءات قديمة تتحدث عنه، وأن شعبًا كاملًا ينتظر وصوله وينتظر أن يخلّصه من معاناته، وللوهلة الأولى، قد يبدو أن السؤال الأساسي الذي يطرحه الفيلم هو: هل بول هو المخلّص فعلًا؟

لكن كلما تقدمت الأحداث، أدركت أن الفيلم مهتم بسؤال أكثر خطورة: من يصنع المخلّصين أصلًا؟.. فـ بول لا يمتلك أدنى مقومات الصورة التقليدية للمخلّص.. لا يبدو واثقًا، ولا حاسمًا، ولا متيقنًا من شيء.. على العكس تمامًا، يبدو خائفًا ومضطربًا ومثقلًا بالرؤى التي تطارده.

يرى مستقبلًا مليئًا بالحروب والدمار، ويرى أناسًا يموتون من أجل اسمه، وآخرين يرفعون صورته ويهتفون بها.. يخاف من نفسه بقدر ما يخاف مما قد يصبح عليه، ويجد نفسه مدفوعًا نحو مصير لا يفهمه بالكامل.

وفي أكثر من لحظة خلال الفيلم، لا يبدو بول شخصًا يسعى إلى السلطة، بل شخصًا يخشى ما قد تفعله السلطة به.. يخشى كيف يمكن أن تغيّره، وكيف يمكن أن تحوّل ذلك الشاب الحساس والمراقب إلى شيء آخر تمامًا.. وهنا تكمن عبقرية Dune، فالفيلم لا يقدم لنا مخلّصًا يصنع أتباعه، بل أتباعًا يصنعون مخلّصهم.

فالفريمن لم يكونوا ينتظرون بول كشخص، بل كانوا ينتظرون فكرة.. كانوا ينتظرون رمزًا، ونبوءة، وشخصًا يمنح لمعاناتهم معنى ويعدهم بمستقبل مختلف.. وعندما ظهر بول، بدأت كل الإشارات تُفسَّر على أنها دليل إضافي على صحة النبوءة.

فجأة، يصبح كل ما يفعله علامة.. كل كلمة نبوءة.. كل مصادفة معجزة وتبدأ الحشود بالهتاف: "لسان الغيب".

شيئًا فشيئًا، يبدأ بول بالاختفاء خلف الأسطورة التي صنعها الآخرون له.. لم يعد يُرى بوصفه إنسانًا يخطئ ويتردد ويخاف، بل بوصفه الإجابة المنتظرة على سنوات طويلة من الألم والانتظار، ومع تزايد هذا الإيمان الجماعي، يحدث التحول الأخطر في الفيلم.

فحين يرى بول مقدار الإيمان الذي يضعه الناس فيه، يبدأ بإدراك القوة الكامنة داخل هذه العقيدة.. يدرك أن الشعوب لا تبحث دائمًا عن الحقيقة بقدر ما تبحث عن شخص تؤمن به، ويدرك أن الإيمان الجماعي، مهما كانت نواياه نبيلة في البداية، قادر على التحول إلى قوة هائلة تدفع التاريخ بأكمله في اتجاه معين.

ولهذا لا يخرج المشاهد من الفيلم متسائلًا إن كان بول هو المخلّص أم لا.. بل يخرج متسائلًا: ماذا يحدث عندما تؤمن أمة كاملة بأن شخصًا واحدًا قادر على إنقاذها؟ وماذا يحدث حين يصبح الرمز أكبر من الإنسان نفسه؟

البروباغاندا المقدسة

إذا كان الفريمن هم من صنعوا مخلّصهم بأملهم وتعطشهم للخلاص.. لكن من الذي زرع هذه البذور في عقولهم أصلًا؟

هنا تظهر الأداة السياسية والدينية في عالم Dune منظمة "بيني جيسيريت"، تلك الأخوية النسائية الغامضة الممتدة عبر المجرات، والتي لا تؤمن بالمعجزات بقدر ما تؤمن بصناعتها، فهي لا تنظر إلى الدين باعتباره تجربة روحية فحسب، بل تتعامل معه كقوة اجتماعية هائلة يمكن استثمارها وتوظيفها عند الحاجة.

وعلى مدى أجيال طويلة، عملت هذه المنظمة من خلال برنامج سري يُعرف باسم Missionaria Protectiva على زرع الأساطير والنبوءات داخل المجتمعات البعيدة والمهمشة، عن طريق نشر أفكارًا وقصصًا عن مخلّص قادم، وعلامات تدل على ظهوره، وشخصية استثنائية ستأتي يومًا ما لتقود الناس نحو الخلاص.

ومع مرور الزمن، لم تعد هذه القصص مجرد روايات متناقلة، بل تحولت إلى جزء من الوعي الجمعي للفريمن..  أصبحت حقيقة يعيشون داخلها وينظرون إلى العالم من خلالها، ولهذا، عندما وصل بول إلى أراكيس، لم يكن يدخل أرضًا مجهولة بالكامل، بل أرضًا جرى إعدادها نفسيًا منذ سنوات طويلة لاستقباله.

فكل شعب مثقل بالهزائم والقهر والحروب يحمل داخله رغبة عميقة في الخلاص، وعندما يطول الانتظار بما يكفي، يصبح الناس أكثر استعدادًا لرؤية المخلّص في أي شخص يشبه الصورة التي رسموها له مسبقًا.

وربما لهذا السبب خرجت من هذه الأحداث بفكرة واحدة ظلت تطاردني طويلًا: "القوة الحقيقية لا تكمن في الجيوش والأسلحة، بل فيمن يمتلك القدرة على صياغة السردية، وزرع النبوءة التي تجعل المقهورين يصفقون، بملء إرادتهم."

فما تفعله "بيني جيسيريت" ليس إلا نموذج مصغّر لآلية تكررت مرارًا في التاريخ البشري.. فكم مرة رأينا أفكارًا أو سرديات أو شخصيات تُصنع بعناية ثم تُقدم للجماهير بوصفها الخلاص المنتظر؟ وكم مرة تحولت المعاناة الحقيقية لشعوب كاملة إلى وقود لمشاريع سياسية؟

ففي منطقتنا تحديدًا، يصعب مشاهدة هذه الأحداث دون استحضار أمثلة لا حصر لها عن توظيف الخطاب الديني، أو القومي، أو الأيديولوجي في خدمة صراعات سياسية واقتصادية أكبر، إذ يكفي أحيانًا أن تُمنح الشعوب قصة مقنعة، أو رمزًا مناسبًا، أو وعدًا بالخلاص، حتى تصبح مستعدة للدفاع عنه، والتضحية من أجله، والقتال باسمه.

العودة إلى الواقع

خلف الديدان العملاقة والسفن الفضائية والصحراء الممتدة، لم يكن فرانك هيربرت يحكي قصة عن المستقبل، بل كان يكتب عن الإنسان؛ عن حاجته الدائمة للإيمان بشيء ما، وعن استعداده لتسليم مصيره لمن يعده بالخلاص.

لقد دخلت الفيلم وأنا أعتقد أن الخيال العلمي أبعد ما يكون عن الواقع، وخرجت منه مقتنعة بأننا أحيانًا نحتاج إلى السفر آلاف السنين في المستقبل، وإلى عبور مجرات بعيدة، حتى نرى واقعنا بوضوح أكبر.. فالشعوب لا تُهزم دائمًا بالسلاح.. بل قد تُهزم بالقصة التي اختارت أن تؤمن بها.